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Jabir Ibn Abdillah, qu’Allah les agrée, a dit : « Si tu jeûnes, alors fais jeûner ton ouïe, ta vue et ta langue du mensonge et des péchés. Ne cause pas préjudice au servant. Sois respectueux et quiet lorsque tu jeûnes. Et fais en sorte que ton jour de jeûne ne soit pas identique au jour durant lequel tu ne jeûnes pas.». [al moussannif d’ibn Abi Shaybah (8973)].
 
Ceci est un exemple resplendissant parmi les exemples de préparation pour Ramadan. Et ce car le jeûne n’a été légiféré que pour éduquer les âmes, purifier les cœurs, concrétiser la piété, s’éloigner des péchés et réformer les cœurs, les langues et les corps. Il est donc très plaisant lorsque ce mois béni approche de bien se préparer afin de profiter de ses bienfaits.
 

 

 

Source : http://al-badr.net/muqolat/3256

 

tiré du site : http://daralhadith-sh.com/

 

 

 

 

Parmi les invocations recommandées avant de dormir 

 

 

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.


 

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D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit lorsqu'il va dans son lit : -Il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée en dehors d'Allah sans associé, à Lui la royauté et la louange et Il est puissant sur toute chose. Il n'y a de force et de puissance que par Allah l'Elevé l'Immense. Gloire à Allah, toute la louange est à Allah, il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée à part Allah et Allah est le plus grand- (*) ses péchés sont pardonnés même s'il étaient aussi nombreux que l'écume de la mer ».

 

 
(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°607)

 



(*) En phonétique

 
La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa 'Ala Kouli Chayin Qadir La Hawla Wa la Qouwata Illa Billah Al 'Ali Al 'Adhim Sobhanallah Wal Hamdoulilah Wa La Ilaha Illa Allah Wa Allahou Akbar

En arabe:


لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيم سُبْحَانَ الله وَ الحَمْدُ لله وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله واللهُ أَكْبَر




عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال حين يأوي إلى فراشه : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر 

(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٦٠٧)

tiré du site: www.hadithdujour.com

Les 99 noms d'Allah

 

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Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a 99 noms, cent moins un, celui qui les dénombre entre dans le paradis ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2736 et Mouslim dans son Sahih n°2677)


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة 
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٧٣٦ و مسلم في صحيحه رقم ٢٦٧٧)


Cheikh Otheimine a dit
« Le sens de cela est tout d'abord que la personne doit connaître ces noms.
Deuxièmement, la personne doit comprendre le sens de ces noms.
Troisièmement, la personne doit adorer Allah avec ce qu'entraîne ces noms et ceci comprend deux points:

- Le fait d'invoquer Allah par ces noms car Allah a dit dans la sourate Al A'raf n°7 verset 180: « C'est à Allah qu'appartiennent les plus beaux noms, invoquez-le par ces noms ».


قال الله تعالى : و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها 
(سورة الأعراف ١٨٠)


C'est à dire que la personne va prendre les noms d'Allah comme moyen menant vers la chose demandée, c'est à dire qu'il va choisir le nom qui correspond à la chose qu'il va demander.
Par exemple lorsqu'il va demander le pardon de ses péchés il va dire: Ô Toi Le Pardonneur, pardonne moi.
يا غفور اغفر لي


Et il ne convient pas de dire: Ô Toi Le Dur en châtiment, pardonne moi car ceci ressemble à de la moquerie.
يا شديد العقاب اغفر لي


Que tu pratiques dans tes adorations ce qu'entraînent ces noms, par exemple ce qu'entraîne le nom -Le Miséricordieux- الرحيم est la miséricorde. Ainsi la personne va pratiquer les bonnes actions qui lui permettront d'obtenir la miséricorde d'Allah.

Ceci est le sens du dénombrement des noms d'Allah ».
(Fatawa Al 'Aqida vol 1 p 221)


Remarque n°1 :

Ce hadith n'est pas une preuve qu'Allah n'a que 99 noms, en effet les noms d'Allah qui sont mentionnés dans le Coran et dans la Sounna authentique sont plus nombreux que cela.
L'imam Nawawi a dit: « Les savants sont en consensus sur le fait que ce hadith ne montre pas une limite. Son sens n'est pas qu'Allah n'a pas d'autres noms que ces 99, il signifie que celui qui dénombre ces 99 noms entre dans le paradis ».
(Charh Sahih Mouslim)

De plus il est authentifié du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) qu'Allah a des Noms qu'il n'a enseigné à personne.

D'après 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n'y a absolument personne qui est touché par un souci ou une peine et dit:
-Ô Allah je suis ton serviteur, le fils de ton serviteur, le fils de ta servante, mon front est dans ta main, ton jugement me concernant est passé, ce que tu as décrété pour moi est justice. Je te demande par chacun de tes noms, ceux par lesquels tu t'es nommé, ou que tu as enseigné à une de tes créatures, ou que tu as descendu dans ton Livre ou que tu as gardé dans la science de l'invisible auprès de toi que tu fasses du Coran le printemps de mon coeur, la lumière de ma poitrine, la disparition de ma peine et la fin de mon souci- sans qu'Allah fasse partir son souci et sa peine et ne les change par une solution à son problème ».
Quelqu'un a dit: Ô Messager d'Allah ! Ne devons-nous pas apprendre ceci ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes si, il convient que celui qui l'a entendu l'apprenne ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°199)


عن عبدالله بن مسعود رضي الله قال النبي صلى الله عليه و سلم : ما أصاب أحدا قط هم و لا حزن ، فقال : اللهم إني عبدك ، و ابن عبدك ، و ابن امتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استاثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، و نور صدري ، و جلاء حزني ، و ذهاب همي ، إلا أذهب الله همه و حزنه ، و أبدله مكانه فرجا قال : فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ فقال بلى ، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها 
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٩٩)



Remarque n°2:

Il est rapporté une liste des noms dans certaines versions du hadith des 99 noms (Sounan Tirmidhi n°3507, Sounan Ibn Maja n°3861) mais ces versions ne sont pas authentiques.

L'imam Ibn Hazm a dit: « Les ahadiths qui sont rapportés dans lesquels les noms sont mentionnés sont tous faibles, il n'y a absolument rien d'authentique ».
(Fath Al Bari 11/217)

 

 

 

 

Tiré du site: www.hadithdujour.com

Parmis les invocations du matin et du soir


Cheikh 'Abdur Razzâq al 'abbad

 

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D'après Anas ibn Malik - qu'Allah l'agrée - le prohète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit à sa fille Fatimah -  qu'Allah l'agrée - : "Qu'est qui t'empêcherai d'écouter ce que j'ai à te recommander? Dit au matin et au soir: 


 

" Ô Le Vivant, ô Celui qui susbiste par Lui-même, par Ta miséricorde je demande le secours. Améliore entièrement ma situation et ne me laisse point m'en remettre à moi-même ne serait-ce que le temps d'un clin d'œil."

rapporté par An-nassa'i n°10330


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 Yâ Hayyû, Yâ Qayyûmu, birahmatika astaghith, Asslih lî cha'nî kullah, wa la takilnî ilâ nafssî tarfata 'ayn


 

Quelle recommandation énorme du meilleur des pères sallallahu 'alayhi sallam à sa fille,  la maîtresse des femmes du Paradis - qu'Allah l'agrée - . Et c'est une recommandation qui réunit tout le bien. L'imam Ach-Chawkani a dit dans son livre  "tuhfatu adh-dhakirine" page 86:


"Le hadith fait partie des paroles qui regroupent beaucoup de sens en peu de mots, car l'amélioration entière de la situation (d'une personne) comporte la totalité des affaires dans ce bas-monde et dans l'au-delà, rien n'y échappe. Celui qui prononce cette parole gagne les biens de ce bas monde ainsi que ceux de l'au-delà si Allah Lui fait grâce de l'exaucement. Avec en plus de cela ce que contient le hadith comme remise des affaires au Seigneur Gloire à Lui, le Très Haut. Et cela certes, fait partie de la foi la plus immense, de ses catégories les plus nobles et de ses mérites les plus grands."

 


tiré du site de Cheikh Abdur-Razzaq al 'abbad
traduit par Abu Hanif 
Les Nobles Caractères

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