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Leçon 1 : Le Tawhid dans le Saint Coran 

Première partie :

 

Au nom d’Allah, le Très Miséricordieux, que Ses bénédictions et prières soient sur Son dernier Messager Mouhammad -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-, ama ba’d:

 

Quelqu’un pourrait dire, et cela a réellement été dit :
« Ce qu’il y a avec vous, c’est que vous vous concentrez toujours sur le Tawhid et que vous parlez trop de ce sujet !? Et vous ne prenez pas en considération l’état des musulmans de nos jours, ceux qui se font tués et qui sont amenés à fuir sur terre, ceux qui sont persécutés par les pays mécréants partout ! »

 

Ainsi nous disons, et avec Allah nous trouvons le succès:

 

Le Tawhid est la base sur laquelle la religion droite (al-milatou al-hanifiya) a été établie. Ainsi, se concentrer dessus signifie se concentrer sur la base (de la religion).
Et si nous nous référons au Noble Coran, nous constaterions qu’il expose le Tawhid d'un éclaircissement complet, à tel point qu’il n’existe pas une seule sourate dans le Coran sans qu'elle ne fasse référence au Tawhid, le clarifiant et interdisant son opposé. Et l’Imam Ibn Al-Qayyim -Qu’Allah lui fasse miséricorde- a précisé que le Coran entier concerné le Tawhid, puisqu’il est composé seulement de ce qui suit :

 

- Information sur Allah et Ses noms et attributs. C’est le Tawhid dont nous devons avoir connaissance, qui est   « At-Tawhid Ar-Rouboubyyah ».

 

- Ordre d’adorer Allah seul sans associé et interdiction du chirk (polythéisme, association). C’est le Tawhid que nous devons mettre en action, qui est « At-Tawhid Al-Oulouhiyyah ».

 

- Ordre d’obéir à Allah et à Son Messager -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- et interdiction de désobéir à Allah et à Son Messager -Prières et bénédiction d'Allah sur lui-. Ce sont les manières dont le Tawhid est mis en pratique et accompli.

 

- Information sur ce qu’Allah a préparé pour les gens du Tawhid (al-mouwahadine) comme plaisirs, succès, salut et triomphes dans cette vie et la suivante, et les punitions qui sont réservées aux gens du chirk (al-mouchrikine) comme torture dans cette vie, et ce qu'Il leur a préparé comme châtiment continuel et séjour éternel dans le feu de l’enfer. Et cette (première information) concerne ceux qui mettent en pratique le Tawhid, et (la dernière information) pour ceux qui l'ont négligé.

 

Par conséquent, le Coran entier tourne autour du Tawhid. Si tu réfléchis sur les sourates Mecquoises, tu constateras que la plupart d’entre elles concernent le Tawhid, car le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- y est resté treize ans appelant au Tawhid et interdisant le chirk. La grande majorité des obligations religieuses tel que la zakat, le jeûne, le hadj, et autre que cela parmi les choses du Hallal (licite) et du Haram (illicite), les règles des transactions, n’a été révélée qu'après la Hijrah à Medina, à l'exception de la salat, elle lui a été rendue obligatoire à Mekkah, la nuit d’al-Mi’raadj, quand il a été emmené pendant le nuit (à Jérusalem), mais cela a eu lieu peu de temps avant la Hijrah.

 

Alors la majorité des sourates révélées avant que le Prophète -Prières et bénédiction d'Allah sur lui- ait fait la Hijrah étaient centrées entièrement sur le Tawhid, montrant son importance. Et les obligations religieuses n’ont pas été révélées jusqu’à ce que le Tawhid ait été présenté et établi dans les âmes des gens, et que la vraie ’Aquida (croyance, dogme) ait pris racine. En vérité, les actions ne peuvent être valides qu'avec le Tawhid, et il ne peut y avoir une autre base que le Tawhid.

 

Le Coran a clarifié que les Messagers -Prières et bénédiction d'Allah sur eux- ont tous commencé leur prêche par appeler les gens au Tawhid avant toute autre chose, comme Allah dit :

 

 

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ 

 

 

-traduction relative et approchée-
« Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager [pour leur dire] : « Adorez Allah et écartez-vous du Taghout »
(Sourate 16 verset 36)

Allah dit aussi :

 

 

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ {25}

 

 

-traduction relative et approchée-
« Et nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : « LA ILAHA ILLA ANA (Point de divinité digne d’adoration en dehors de Moi). Adorez-Moi donc. »
(Sourate 21 verset 25)

Et chaque Prophète a dit à son peuple :

 

 

يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ {50}

 

 

-traduction relative et approchée-
« Ô mon peuple, adorez Allah. Vous n’avez point de divinité [digne d’adoration] en dehors de Lui.. »
(Sourate 11 verset 50)

 

Ainsi était l’affaire des Messagers : ils ont commencé par le Tawhid.

 

De même, les prêcheurs et réformateurs qui ont suivi les Messagers avaient l’habitude de commencer en se concentrant sur le Tawhid, car toute da'wa (prêche) qui n’est pas basée sur le Tawhid, est une  da'wa qui ne permet pas d’atteindre son but, et il n’y a aucun résultat positif dedans. Chaque da'wa qui n’est pas centrée sur le Tawhid est une da'wa perdue, au vue de ses résultats finaux. C’est quelque chose de vue partout et de bien connue.

 

D’autre part, chaque da’wa centrée autour du Tawhid est un appel réussi, avec la permission d’Allah, une da'wa bénéfique à la société et couronnée de succès comme cela est connu dans l'histoire.

 

Ainsi, nous ne négligeons pas l’état des musulmans, plutôt, nous en sommes très intéressés. Nous les aidons et essayons d’empêcher chaque mal de les atteindre en utilisant toutes les  moyens possibles. Ce n’est pas quelque chose de simple pour nous que les musulmans soient tués et exilés, mais ce n’est pas un vrai intéressement pour la situation des musulmans que nous pleurions et que nous fassions pleurer, ou que nous remplissions le monde de discours et d’écrits, criant et se lamentant. Tout cela ne vient à bout d’aucune chose.

 

Mais, la vraie solution aux problèmes des musulmans est de chercher en premier lieu les vraies raisons qui ont mené aux châtiments affligeant les musulmans et à la maîtrise de leurs ennemis sur eux.

 

Quelle est la cause de la prise d’autorité des ennemis (de l’Islam) sur les musulmans ?

 

Quand nous regardons le monde musulman, nous ne voyons aucun attachement à l’Islam chez la plupart de ceux qui s’y attribuent, excepté le peu à qui Allah a fait miséricorde. Ce sont des musulmans de nom seulement, la ’Aquida de la plupart est perdue : ils adorent autre qu’Allah, s'accrochant aux saints et aux personnes pieuses, aux tombes et aux tombeaux, ne priant pas, ne s’acquittant pas de la zakat, ne jeûnant pas et ne s'acquittant pas des obligations qu’Allah leur a ordonné, et parmi celles-ci, le rassemblement des forces pour combattre les mécréants. C’est l'état de beaucoup de ceux qui s’attribuent à l’Islam. Ils ont perdu leur religion, ainsi Allah, Le Puissant et Majestueux, a causé leur perte.

 

La cause la plus significative qui les a mené à subir ces châtiments, c’est leur insouciance en ce qui concerne le Tawhid et le fait d’être tombé dans le grand chirk, ne se l’interdisant pas et ne montrant aucun mépris quelconque (envers le chirk Akbar). Celui qui ne le fait pas parmi eux ne le réprimande pas. Au contraire, il ne le considère pas comme du chirk. Cela sera expliqué incha Allah. Ainsi, c’est la cause principale pour laquelle les musulmans ont subis de tels châtiments.

 

S’ils s’étaient accrochés fermement à leur religion, avaient mis en pratique leur Tawhid et leur ’Aquidah conformément au Livre et à la Sounnah, se cramponnant au câble d’Allah sans se diviser, alors il ne leur serait pas arriver ce qui leur est arrivé, comme Allah a dit :

 

 

وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ {40}

الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا

 

بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ {41}

 

 

-traduction relative et approchée-
« Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent [Sa religion]. Allah est assurément Fort et Tout Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le bien et interdisent le mal. Cependant, l’issue finale de toute chose appartient à Allah. »
(Sourate 22 verset 40 et 41)

 

Ainsi, Il a indiqué clairement que le soutient ne sera pas donné aux musulmans, à moins qu’ils se concentrent sur ces choses qu'Allah a mentionné et qui sont : accomplir la salat, payer la zakat, ordonner le bien et interdire le mal.

 

Où sont ces actes chez l'état actuel des musulmans ?! Où est la salat chez beaucoup de musulmans ? Encore plus important, où est la ’Aquidah correcte chez la plupart de ceux qui se réclament de l’Islam ?
Allah dit :

 

 

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ

 

كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ

 

وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا

 

 

-traduction relative et approchée-
« Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il a agréé pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. »
(Sourate 24 verset 55)

 

Mais, où est la condition pour (que se réalise) cette promesse ?

 

يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا

 

 

-traduction relative et approchée-
« …(à condition que) Ils M’adorent et ne M’associent rien. »
(Sourate 24 verset 55)

 

Ainsi, Il a clarifié que cette succession et cette affermissement viendront seulement quand cette condition sera remplie qui est qu’ils L’adorent Seul sans aucun associé, et c’est le Tawhid. Cette généreuse promesse ne sera accordée que pour ceux qui auront authentifié le Tawhid en adorant Allah Seul sans associé. Et la prière, la zakat, le hadj et tous les autres actes d’obéissance entrent dans l'adoration d'Allah.

 

Et Il, Glorifié et Exalté soit-Il, n’a pas dit : « Ils M’adorent » seulement, mais Il a fait suivre cela avec Sa parole«… et ne M’associent rien... » car l’adoration n'est pas bénéfique en présence du chirk. Toutes les formes de chirk doivent être évitées, quelque soit sa forme ou son nom. Et c'est (le chirk) « exécuter un acte d’adoration pour autre qu’Allah, le Puissant le Majestueux. »

 

C’est ce qui apporte le salut, la sûreté, l'assistance, et l'affermissement sur terre, la ’Aquidah saine et les bonnes oeuvres. Sans cela, les châtiments, les souffrances continueront à toucher celui qui ne délaisse quelque chose parmi ce qu'Allah a cité comme condition à accomplir (afin d'obtenir l’aide d’Allah).

 

Et ces souffrances et cette domination des ennemis, sa cause est que les musulmans délaissent cette condition et qu’ils oublient leur ’Aquidah et leur religion, et se contentent d’avoir des noms musulmans seulement.

 

 

 

Source :

salafipublications.com

Traduction :

Fourqane.com

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[A] La parole d’Allah le Très-Haut :

 

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

 

 

 -traduction relative et approchée-

« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »

(Sourate 51 verset 56)

 

[B] Et Sa parole :

 

 وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ

 

 

-traduction relative et approchée-

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : « Adorez Allah et écartez-vous du Taghout »

(Sourate 16 verset 36)

 

[C] Et Sa parole :

 

 وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

 

 

-traduction relative et approchée-

« Et ton Seigneur a décrété : « N’adorez que Lui ; et [marquez] de la bonté envers le père et la mère. »

(Sourate 17 verset 23)

 

[D] Et Sa parole :

 

 وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا

 

 

-traduction relative et approchée-

« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé… »

(Sourate 4 verset 36)

 

 

[E] Et Sa parole :

 

 قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا

 

 

-traduction relative et approchée-

« Dis[-leur Ô Mouhammad] : « Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien… »

(Sourate 6 verset 151)

 

 

[F] Ibn Mas’oud -Qu'Allah l'agrée- a dit :

« Quiconque voudrait lire le testament de Mouhammad -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- sur lequel il aurait apposé son sceau, qu’il lise la parole d’Allah le Très-Haut :

 

قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا

 

وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

 

 

-traduction relative et approchée-

« Dis[-leur Ô Mouhammad] : « Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien ; et soyez bienfaisant envers vos père et mère… »

Jusqu’à Sa parole :

 

وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ

 

 

عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

 

 

-traduction relative et approchée-

« Et certes, ceci est Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc, et ne suivez pas les [autres] sentiers… »

(Sourate 6 verset 151 à 153)

(Rapporté par At-Tirmidhi, At-Tabarani, Bayhaqi, Ibn Abi Hatim)

 

 

[G] Mou’adh Ibn Djabal -qu'Allah l'agrée-  rapporte :

« J’étais derrière le Prophète -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- sur un âne. Il me dit : « Mou’adh, sais-tu quel est le devoir des serviteurs envers Allah et que est Son devoir envers eux ? » Je répondis : « Allah et Son Messager sont plus savants. » Il continua alors : « Le devoir des serviteurs envers Allah est qu’ils L’adorent sans rien lui associer. Et Son devoir envers eux est qu’Il ne châtie pas ceux qui ne Lui ont rien associé. » Je m’écriais : « Ô Messager d’Allah, puis-je répandre cette bonne nouvelle parmi les gens ? » Il dit : « Ne l’annonce pas, car ils risqueraient de ne s’en remettre qu’à cela. »

(Al-Boukhari et Mouslim)

 

 

 

Thèmes du chapitre :

 

1-     La sagesse dans la création des djinns et des êtres humains.

 

2-     L’adoration c’est le Tawhid car c’est de cela que viennent les divergences.

 

3-     Celui qui ne l’accomplit pas n’a pas adoré Allah. Et il y a dedans le sens de Sa parole :

 

 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

 

 

-traduction relative et approchée-

« Et vous n’êtes pas adorateurs de ce que j’adore. »

(Sourate 109 versets 3 et 5)

 

4-     La sagesse dans l’envoi des Messagers.

 

5-     Le message a atteint toutes les communautés.

 

6-     La religion des Prophètes est unique.

 

7-     Le sujet important qui est que l’adoration d’Allah ne se réalise qu’avec le fait de mécroire au Taghout. Ceci est le sens de Sa parole le Très-Haut :

 

 فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ

 

 

-traduction relative et approchée-

« Donc, quiconque mécroit au Taghout… »

(Sourate 2 verset 256)

 

8-     Le Taghout englobe tout ce qui est adoré en dehors d’Allah.

 

9-     La grande importance des trois versets sans équivoques de la sourate Al-An’âm chez les salafs (les prédécesseurs), et il y a dedans dix thèmes dont le premier est le rejet du chirk (polythéisme).

 

10- Les versets sans équivoques de la sourate Al-Isra’, et il y a dedans dix-huit thèmes. Ils débutent par Sa parole :

 

 لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولاً

 

 

-traduction relative et approchée-

« N’assigne point à Allah une autre divinité, sinon, tu te trouveras méprisé et abandonné. »

(Sourate 17 verset 22)

 

Et il les clôture avec Sa parole :

 

 وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا

 

 

-traduction relative et approchée-

« N’assigne donc pas à Allah une autre divinité, sinon, tu seras jeté dans l’enfer, blâmé et repoussé. »

(Sourate 17 verset 39)

 

Allah l’Exalté attire notre attention sur la gravité de ces choses par Sa parole :

 

ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ

 

 

-traduction relative et approchée-

« Tout cela fait partie de ce que ton Seigneur t’a révélé de la Hikmah. »

(Sourate 17 verset 39)

 

11- Le verset de la sourate An-Nisâ’ appelé verset des dix droits. Allah le Très-Haut l’a fait débuté par Sa parole :

 

 وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا

 

 

-traduction relative et approchée-

« Adorez Allah et ne lui donnez aucun associé. »

(Sourate 4 verset 36)

 

12- La prise en considération du testament du Messager d’Allah à sa mort.

 

13- La connaissance du droit d’Allah sur nous.

 

14- La connaissance du droit des serviteurs sur Lui s’ils accomplissent Son droit ?

 

15- La plupart des Compagnons ne sont pas au courant de ce point.

 

16- La permission de dissimuler la science pour l’intérêt (des gens).

 

17- Le mérite d’annoncer la bonne nouvelle aux musulmans.

 

18- La crainte de compter sur la grande miséricorde d’Allah.

 

19- La parole de celui qui est interrogé sur ce dont on ignore la réponse :

« Allah et Son Messager sont plus savants. »

 

20- La permission transmettre une science à certaine personne et pas à d’autres.

 

21- Sa modestie (Prophète) en montant sur un âne avec une personne derrière lui.

 

22- La permission de faire monter derrière soi une seconde personne sur une bête de somme.

 

23- Le mérite de Mou’adh Ibn Djabal -qu'Allah l'agrée-.

 

24- La grande importance de ce sujet.

 

 

EXPLICATION DE CHEIKH IBNOU BAZ -qu'Allah lui fasse miséricorde- :

 

 

[A]

 At-Tawhid : nom de l’action tiré de WAHHADA, YOWAHIDO, TAWHIDAN.

 

Et At-Tawhid, c’est attribuer l’adoration uniquement à Allah.

 

Allah a dit :

 

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

 

 

 -traduction relative et approchée-

« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »

(Sourate 51 verset 56)

 

C’est cette sagesse religieuse pour laquelle ils sont créés, Il ne les a pas créés afin d’augmenter avec eux le nombre de gens, et Il les a aussi créés pour les éprouver également. Comme a dit le Très-Haut :

 

« C’est Lui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouvez… »

 

Et afin qu’ils connaissent Ses attributs, comme Il a dit :

 

« Afin que vous sachiez qu’Allah est Capable sur toute chose… »

 

Ainsi, Il les a créés afin de leur apprendre qu’Il est Al-Khaliq, Ar-Raziq, et Al-Qadir, et il les éprouve par les ordres, les interdictions, et les obligations afin qu’ils l’adorent avec clairvoyance.

Et pour cette raison, Il a envoyé les Messagers et a fait descendre les Livres, afin qu’ils connaissent Son droit et qu’ils s’y cramponnent.

 

 

[B]

 

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ

 

 

-traduction relative et approchée-

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : « Adorez Allah et écartez-vous du Taghout »

(Sourate 16 verset 36)

 

C'est-à-dire : adorez Allah et écartez vous du Taghout.

Et le Taghout, c’est ce qui est adoré en dehors d’Allah, et il en est satisfait. Quand à ce qui est adoré en dehors d’Allah, et il n’est pas satisfait de cela, comme les Messagers et les Prophètes, alors il ne fait pas partie des Tawaghit (pluriel de Taghout), car ils n’ont pas ordonné cela.

 

 

[C]

 

 وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

 

 

-traduction relative et approchée-

« Et ton Seigneur a décrété : « N’adorez que Lui ; et [marquez] de la bonté envers le père et la mère. »

(Sourate 17 verset 23)

 

C'est-à-dire : Il ordonne et Il recommande que vous n’adoriez que Lui, car Il est Celui Qui mérite l’adoration.

« LA ILAHA ILA LLAH », c'est-à-dire : nul ne mérite d’être adoré à part Allah, alors adorez Le Seul, et ne lui associez personne dans Son adoration qu’il soit prophète ou roi ou saint ou autre que cela.

Ainsi, l’homme doit faire attention à toutes les formes de chirk.

 

 

[D] et [E]

 

وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا

 

 

-traduction relative et approchée-

« Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé… »

(Sourate 4 verset 36)

 

 

 

 قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا

 

 

-traduction relative et approchée-

« Dis[-leur Ô Mouhammad] : « Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien… »

(Sourate 6 verset 151)

 

C'est-à-dire :

« Dis Ô toi le Messager : « Venez Ô vous les gens que je vous informe et que je vous fasse le récit de ce qu’Allah vous a interdits. Et je vais le réciter avec science et certitude, non pas avec doute et supposition. Et le premier des interdits est le chirk. »

Et « لا » (ne) : liaison. Il a rendu illicite le chirk comme il a rendu illicites les interdits. Et le plus grand de ces interdits est le chirk.

Et le chirk : c’est d’attribuer n’importe quel type d’adoration à autre qu’Allah.

Et ces versets contiennent dix choses :

- La première : ach-chirk (le polythéisme).

 

- La deuxième : la bienfaisance envers les parents. Et Il les a cités après avoir cité le droit d’Allah. Cela prouve la grande place de leurs droits. Et le mauvais traitement envers eux fait partie des péchés et transgressions les plus criminels commis. Et Allah les a comparés à Son droit dans plusieurs autres versets.

 

- La troisième : ne pas tuer les enfants.

 

- La quatrième : ne pas tuer la vie qu’Allah a rendu sacrée sauf en toute justice.

 

- La cinquième : ne pas s’approcher des turpitudes parmi la médisance, la calomnie, la fornication, le vol et autre que cela.

 

- La sixième : ne pas prendre les biens de l’orphelin. Et l’orphelin est celui dont le père est mort avant la puberté.

 

- Le septième et le huitième : peser et mesurer avec justice.

 

- La neuvième : remplir son engagement envers Allah.

 

- La dixième : la justice.

 

 

Et l’engagement envers Allah : c’est ce qu’Il a recommandé comme étant Son adoration, et ne pas Lui désobéir et L’unifier.

 

Les turpitudes : ce sont les péchés et ils ont été nommés ainsi car la raison saine déteste cela, et la saine nature déteste cela.

 

La recommandation : c’est un ordre ferme, recommander quelque chose en insistant dessus.

 

Les doués de raison : ce sont ceux qui ont conscience de cet ordre, et ils s’y conforment avec leur raison.

 

  وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا

 

 

-traduction relative et approchée-

« Et certes, ceci est Mon chemin dans toute sa rectitude »

(Sourate 6 verset 153)

 

Le chemin d’Allah. Et c’est d’accomplir les ordres, et de s’écarter des interdits, en le faisant sincèrement pour Lui. Ils doivent s’y accrocher et s’y conformer.

 

  وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ

 

 

-traduction relative et approchée-

« Et ne suivez pas les [autres] sentiers »

 

Et le sentier, c’est l’innovation, les passions, les désirs charnels interdits. Et Il a coté le raisonnement en premier, car le serviteur raisonne d’abord, ensuite il médite, puis il sait et il se rappelle, ensuite il craint. Alors il accomplit ce qui lui est utile, et il délaisse ce qui lui nuit et qui met en colère son Seigneur.

 

 

[F]

Ibn Mas’oud -qu'Allah l'agrée- a dit :

« Quiconque voudrait lire le testament de Mouhammad -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- sur lequel il aurait apposé son sceau... »

C'est-à-dire, c’est comme s’il l’avait écrit et apposé avec son sceau.

Donc, c’est un commandement d’Allah, et c’est le testament du Messager d’Allah -Prières et bénédiction d’Allah sur lui-. Et les compagnons ont été attristés quand le Prophète -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- a voulu faire son testament, puis il a abandonné cela, et cela car quand il a voulu faire son testament, certaines ont dit :

« Faites venir des scribes. » Et d’autres ont dit : « Ne le Préoccupez pas alors qu’il est malade. » Alors, il a ordonné de les faire sortir et a dit : « Il ne convient pas qu’il y ait de discorde auprès de moi. »

(Al-Boukhari et Mouslim, selon Ibn ’Abbas -qu'Allah l'agrée-)

Ibn ’Abbas -qu'Allah l'agrée- a dit :

« Le véritable malheur, c’est ce qui s’est interposé entre le Messager -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- et l’écriture du testament. » 

Et il est rapporté dans le hadith que le Messager -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- a dit à ses compagnons :

« N’allez vous pas me prêter allégeance sur ces versets ? »

(Hadith Faible)

 

 

[G]

 Mou’adh Ibn Djabal -qu'Allah l'agrée- rapporte :

« J’étais derrière le Prophète -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- sur un âne. Il me dit… »

 

Dans le hadith, il y a la modestie du Prophète -Prières et bénédiction d’Allah sur lui-, et son bon comportement et ceci de plusieurs manières : il est sur un âne, et il a quelqu’un derrière lui, et sa conversation avec Mou’adh -qu'Allah l'agrée-qui est derrière lui, contrairement à ce que font certains orgueilleux.

Et il y a dedans : la présentation du profit et de la règle sous forme de question. Et cela a un impact dans le cœur de celui qui écoute. Et il sera préparé et enthousiaste pour la réponse. Contrairement au fait où la règle aurait été citée dès le début, peut-être que celui qui l’écoute n’y aurait pas prêté attention.

Et dans sa parole : « Allah et Son Messager sont plus savants. », il y a le bon comportement de Mou’adh -qu'Allah l'agrée-, puisqu’il ne se charge pas de ce qu’il ne sait pas. Et c’est ce qui est obligatoire, de dire : « Je ne sais pas » ou « Allah et Son Messager sont plus savants » pendant sa vie, et après sa mort, on dit : « Allah est plus Savant » ou « Je ne sais pas ». Et on ne doit pas dire : « Allah et Son Messager sont plus savants. », car le Prophète -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- ne sait pas ce qu’on accomplit comme nouveauté les gens après lui, comme il est mentionné dans le hadith concernant Al-Houdh quand il dit :

« Mes compagnons, mes compagnons. » Alors on lui dira : « Tu ne sais pas ce que les gens ont accompli comme nouveauté après toi. »

(Al-Boukhari et Mouslim)

 

 

 

 

Source :

Son livre : « Charh Kitab At-Tawhid »

Traduction :

Fourqane.com