La Prière

Jeudi 13 avril 2006

La Prière

الصَّلاة


L'orientation vers la Ka'aba

 

Pour accomplir la prière on doit s'orienter vers la Ka'aba.


 

La position debout

 

La personne qui prie doit obligatoirement se tenir debout, ceci est un pilier de la prière. 

 

 

La sutra



il est obligatoire de prier en direction d'une Sutra. Le Prophète ( صلى الله عليه و سلم ) dit : "
Ne prie qu'en direction d'une Sutra et ne laisse personne passer devant toi ; si quelqu'un insiste, alors combats-le car le diable est avec lui." (Mouslim)

 


L'intention

 

Le prieur doit impérativement nouer l'intention d'accomplir la prière pour laquelle il s'est préparé, et la préciser dans le coeur. [Il n'est par permis de formuler cette intention avec la langue].

 

 

 

Le Takbîr

 

Puis, on commence la prière par le Takbir de sacralisation en prononçant  الله أكبر , ceci est un pilier. On lève les mains avant, pendant ou après le Takbir. [La paume des mains vers la Qibla, à hauteur d'épaules ou parfois à hauteur de la tête].
Puis l'on pose la main droite sur la main gauche à hauteur de la poitrine. La personne doit se concentrer durant sa prière, elle doit concentrer sont regard à l'endroit où l'on se prosterne. On ne doit regarder ni a droite ni à gauche, ni lever son regard vers le ciel.
Ensuite il est sunnah de commencer la prière par certaines invocations qui ont été rapportées de Annabiy ( صلى الله عليه و سلم ) comme par exemple :

 

 

سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبارَكَ اسْمُكَ وَ تَعالى جَدُّكَ وَ لا إلَهَ غَيْرُكَ

"Subhannaka allahumma wa bihamdika wa tabaaraka-smuka, wa ta'aala jadduka wa laa 'ilaaha ghayruka."

"Gloire et pureté à Toi, ô Allah et à Toi la louange. Ton nom est béni, Ta gloire est élevée et il n'y a point de divinité [digne d'adoration] sauf Toi"

 

 

Puis on demande la protection d'Allah contre le diable.

أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيم

"A'udhu bi llahi min ach-chayatani ar-rajim"
"Je cherche refuge auprès d'Allah contre satan le maudit"

 

 


Ensuite, on récite la sourate Al-Fâtiha. Ceci est un pilier.

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 

   الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ  

  الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ 

  مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ 

  إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ 

  اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ 

  صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ 

 

 

 

1) "Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux"
2) "Toute louange est à Allah, le Seigneur des mondes" 3)" le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux" 4)" Maître du jour du jugement" 5) " C'est Toi que nous adorons et c'est de Toi que nous implorons secours"6) " guide-nous dans le chemin droit" 7) "le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru colère ni de ceux qui s'égarent"

 

 

 
La récitation de al-Fatiha est obligatoire à chaque Rak'a.
Il est Sunna de réciter une autre sourate ou quelques versets après Al-Fatiha dans les deux première Rak'a.
La récitation se fait à voix haute lors de la prière du Subh et des deux premières Rak'a du Maghrib et du 'Icha.
Et à voix basse durant la prière du Dhuhr, du 'Asr, la troisième rak'a du Maghrib, et les deux dernières Rak'a du 'Icha.

 

 

L'inclinaison (Roukou)

 

Puis on lève les mains au niveau des épaules et on prononce le Takbir
 الله أكبر  "Allah est le plus Grand"
; Ceci est une obligation.
Ensuite, on s'incline en posant les mains sur les genoux et on écarte les doigts comme si l'on voulait saisir le genou. Ceci est un pilier.

 

 

Puis lors de l'inclinaison on dit trois fois ou plus :

سُبْحانَ رَبِّيَ العَظيم

"Subhaana rabbiy al-'adhim" 

"Gloire à mon Seigneur le Tout Puissant".

 

Ceci est une obligation

 


Le redressement de l'inclinaison

 

 

Ensuite on se redresse de l'inclinaison. Ceci est un pilier.
En se redressant, on dit et ceci est une obligation :

سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه

"Sami'a-l-lahu li man hamidah"
"Allah entend celui qui Le loue"

Puis une fois entièrement redressé on dit et ceci est une obligation :

 رَبَّنا وَ لَكَ الحَمْد

"Rabbana wa lakal-hamd"
"O notre Seigneur, louanges à Toi".

 

 

 

La prosternation (Soujoud)

 

On se prosterne en disant الله أكبر  et ceci est une obligation. Il est sunna de levé les mains au niveau des épaules.
On se prosterne en mettant les deux mains en avant sur les 7 parties du corps (le visage [front et nez], les 2 mains, les 2 genoux et les pieds [les orteils orientés vers la Qibla].
Ceci est un pilier.


Puis on dit et ceci est une obligation (3 fois ou plus) :

 

 

سُبْحانَ رَبِّيَ الأعْلى

"Subhaana rabbiya-l-a'la"
"Gloire à mon Seigneur le Très-Haut"


Il est recommandé de faire beaucoup d'invocation (du'a) lors de cette position, par contre il est interdit de réciter le Coran.

 

Puis on se relève en prononçant le Takbir الله أكبر  et ceci est une obligation.
On s'assied posément et ceci est un pilier.

Ensuite on dit et ceci est une obligation :

 

 

 

رَبِّ اغْفِرْلي  رَبِّ اغْفِرْلي

"Rabbi-ghfir li, Rabbi-ghfir li"
"Mon Seigneur, pardonne-moi ; Mon Seigneur, pardonne-moi"



La seconde Prosternation

 

Ensuite on prononce le Takbir : الله أكبر  et ceci est une obligation.
Puis on se prosterne pour la deuxième fois de la même manière que la première fois, ceci est un pilier. On fait la même chose que dans la première prosternation.



La posture du repos (jalsat ul-istiraha)

 

Quand on lève la tête de la seconde prosternation, et on veut se relever, on prononce le Takbir الله أكبر , ceci est une obligation.
Puis on s'assoit calmement sur son pied gauche avant de se relevé pour se mettre en position debout, ceci est une sunna :

 

 


"D'après Abû Qilâba, Mâlik ben al-Huwayrith al-Laythy vit le Prophète
 faire la prière, à une rak'a impaire de sa prière, il ne se levait qu'après être resté assis quelque temps.
(Boukhari 823)

 


Puis on se relève pour la deuxième Rak'a, en s'aidant des deux poings posés à terre, pour atteindre la position debout ; ceci est un pilier.

Ainsi se termine la première Rak'a.

 

Après s'être redressé et étant debout, on fait dans la deuxième raka'a les mêmes actes que dans la première, excepté l'invocation d'ouverture.

 


S'asseoir pendant l'attestation (Tashahhud)


Lorsque l'on a terminé la deuxième Rak'a (après la deuxième prosternation), on s'assoit pour le tashahhud et cela est une obligation.


On pose la main droite sur la cuisse et le genou droit, et le coude droit sur la cuisse droite. On relève l'index de la main droite en direction de la Qibla et l'on ferme les autres doigts de la main droite.
La main gauche doit être posée sur la cuisse et le genou gauche.
On agite l'index de la main droite [de haut en bas], le regard est tourné vers l'index.


Puis l'on récite le tashahhud, ceci est une obligation :    

 

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَواتُ وَ الطَّيِّباتُ ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكاتُهُ ، السَّلامُ عَلَيْنا وَ عَلَى عِبادِ اللهِ الصَّالِحين  أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ وَ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

"Attahiyyaatu lillah, was-salawaatu, wat-tayyibaat. assalamu 'alayka ayyuha-nnabiyyu, wa rahmatullahi wa barakaatuh, assalamu 'alayna wa 'ala 'ibaadi llahi-ssaalihin. achhadu anlaa ilaaha illa Allah, wa achhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasouluh"


"Les salutations sont pour Allah, ainsi que les prières et les bonnes oeuvres. O Prophète que la paix soit sur toi ainsi que la miséricorde d'Allah et Sa bénédiction. Que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs d'Allah.
J'atteste qu'il n'y a pas de divinité [digne d'adoration] autre qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.

 

Puis on dit :

 

 

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ عَلى آلِ مُحَمَّدً كَما صَلَّيْتَ عَلى إبْراهِيمَ وَ عَلى آلِ إبْراهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وَ عَلى آلِ مُحَمَّدً كَما بارَكْتَ عَلى إبْراهِيمَ وَ عَلى آلِ إبْراهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

"Allah umma salli 'ala muhammadin, wa 'ala aali muhammad, kama sallayta 'ala ibrahim wa 'ala ali ibrahim, innaka hamidun majid.
allahumma baarik 'ala muhammad wa 'ala aali muhammad kama baarakta 'ala ibrahim wa 'ala ali ibrahim, innaka hamidun majid"

O Allah, prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad comme Tu as prié sur Ibrahîm et sur la famille d'Ibrahîm, Tu es vraiment Digne de louange et Plein de gloire.
O Allah, répands Tes bénédictions sur Muhammad et sur la famille de Muhammad comme Tu les as répandues sur Ibrahîm et sur la famille d'Ibrahîm. Te es vraiment Digne de louange et Plein de gloire."

 

Si la prière comporte plus de deux Rak'a, on se relève après le Tashahhud pour rejoindre la position debout en prononçant le Takbir  الله أكبر , ceci est une obligation, et l'on refait la même chose que dans la première et la deuxième Rak'a.


Arrivé à la fin de la dernière rak'a (2, 3 ou 4 rak'at, selon la prière de la journée), on refait la même chose que lors du premier Tashahhud dans lequel on rajoute cette invocation après la salutation sur le Prophète ( صلى الله عليه و سلم ).

 

  اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ جَهَنَّمَ وَ مِنْ عَذابِ القَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيا وَ المَماتِ وَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجّالِ

 

"Allahumma inni a'odhu bika min 'adhabi jahannam wa min 'adhabil qabri  wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamaat wa min charri fitnati-l-massihi-d-dajjal"
"O Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de l'Enfer, contre le châtiment de la tombe, contre la tentation de la vie et de la mort, et contre le mal de la tentation de l'Antéchrist (Dajjal)."

Puis on passe à la salutation finale "Tâslim"

 


La salutation finale "Tâslim"


Ensuite, on salue à sa droite, et ceci est un pilier, de telle sorte que [si des personnes sont situées derrière], elles puissent voir l'extrémité de la joue droite.
On dit :

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ الله

"Assalamou 'alaykum wa rahmatullah"
"Que la paix et la miséricorde d'Allah soit sur vous."

 

Ensuite, on salue à sa gauche, de telle sorte que [si des personnes sont situées derrière], elles puissent voir l'extrémité de la joue gauche.
On dit :

 السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ الله  

"Assalamou 'alaykum wa rahmatullah"
"Que la paix et la miséricorde d'Allah soit sur vous."

 

 

 

 

 

 

Sources : Résumé de la Description de la Prière du Prophète de cheikh Muhammad Nassruddîn Al-Albânî et Epitre sur la prière de cheikh Abdul Aziz ibn Abdallah ibn Baz .

 

 

 

 

 inspiré du site:  www.soubhanallah.com

 

 

 

 

 عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

 

 


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Samedi 22 avril 2006

 

 

 

Le prophète صلى الله عليه و سلم a dit : « Ô serviteurs d’Allah ! ou que vous soigniez vos rangs, ou alors Allah instaurera la divergence entre vous » rapporté par boukhâry et mouslim

 

 

LES RANGS DANS LA PRIERE

 

 

La prière en commun (salat al-jamâ’a) revêt une grande importance dans la pratique cultuelle. Elle est le moyen idéal pour que les fidèles se retrouvent, tissent des liens de fraternité et d’amour. Il est indispensable pour tous d’en connaître les règles, surtout celles qui concernent l’agencement des rangs derrière l’imam.

 

 

A) A l’annonce de la prière  (Al-iqâma).

 

 

Le fidèle se lève pour la prière à la vue de l’imam et cela indifféremment au début de l’iqâma, en son milieu ou à sa fin, l’essentiel étant de se lever avant la takbirat al-ihrâm ( c’est lorsque l’imam dit Allahou akbar pour débuter la prière). Rien ne stipule qu’il faille se lever au moment où le mou’adhin (l’homme qui appelle à la prière) dit « qad qâmatisalat »  et surtout pas avant que l’imam ne se montre. Le prophète صلى الله عليه و سلم a dit : « Levez-vous (pour prier) lorsque vous me voyez ».(rapporté par boukhâry)

 

 

B) l’agencement des rangs ( tasswouiyatou-ssoufouf).

 

 

Le Prophèteصلى الله عليه و سلم  ordonnait aux fidèles avant la prière de soigner leurs rangs. Il a dit, en voyant la poitrine d’un homme dépasser des rangs : « Ô serviteurs d’Allah ! ou que vous soigniez vos rangs, ou alors Allah instaurera la divergence entre vous » rapporté par boukhâry et mouslim. Une telle menace de la part du Messager d’Allah montre que l’agencement des rangs est bien plus qu’une recommandation prophétique mais en fait une obligation. L’imam Ibnou Taymiya dit dans son livre « Al ikhtiyarât al-fiqhiya » que tout le groupe se rend coupable en négligeant les rangs.

 

 

C) L’imam doit veiller à l’alignement des rangs.

 

 

Le prophète صلى الله عليه و سلم prenait le temps  d’aligner les fidèles lui-même, faisant reculer celui qui est trop en avant et avancer celui qui est en retrait en passant sa main sur les épaules et les poitrines d’un bout à l’autre de la rangée. Sachant ce qui menace ceux qui négligent l’alignement des

 

 

rangs, les imams doivent se montrer patients et insister pour que les fidèles s’habituent à prier en rangs correctement alignés.

 

 

L’alignement des rangs est donc une obligation extérieure à la prière ; quand on y manque, on est fautif mais cela n’annule pas la prière. Tout comme l’adhan (l’appel à la prière) est obligatoire avant la prière, mais une prière sans adhan reste valable, bien que cela soit répréhensible.

 

 

D) Des erreurs que les imams doivent éviter.

 

 

Certains imams disent :  « istaou (rangez-vous correctement) » alors que le rang est impeccable et ne font rien pour rectifier la rangée lorsque celle-ci est n’est pas alignée.

 

 

D’autres disent « istaou » même s’il n’y a qu’une seule personne, croyant qu’ils appliquent ainsi une sunna, alors qu’on devrait le dire q’en cas de besoin.

 

 

E) Quelques règles à respecter.

 

 

1)  l’alignement des rangs se fait par les chevilles, qui sont dans l’axe du corps, plus que par les épaules, car les gens ne sont pas tous de la même taille, comme ils ne peuvent pas tous se tenir droits. On ne peut pas se fier non plus à l’alignement des orteils, car les pieds ne sont pas tous de la même longueur.

 

 

2)  Si l’imam se tient dans la même rangée que les fidèles il ne doit pas sortir du rang, contrairement à ce qui est très souvent recommandé. Ibnou Abbâs raconte : « le Prophète صلى الله عليه و سلم m’a pris par la tête et m’a ramené de derrière lui vers sa droite » (boukhâry). Dans ce que rapporte ce grand compagnon du prophète, il n’est pas mentionné qu’il ait mis un peu en retrait. 

 

 

3)  Les rangées doivent être complétées les unes après les autres en commençant par la première. Le Prophèteصلى الله عليه و سلم  a dit à ses compagnons : « ne voudriez-vous pas vous ranger comme se rangent les anges auprès de leur Seigneur ? » Ils dirent :  « Ô Messager d’Allah ! comment se rangent-ils auprès de leur Seigneur ? » il répondit : « ils complètent les rangs les uns après les autres et s’alignent. » (rapporté par boukhâry et mouslim)

 

 

4)  La meilleure rangée est la première. Le Prophète صلى الله عليه و سلم, incitant les fidèles à accourir au premier rang, a dit : « Si les gens savaient ce que recèlent l’adhan et le premier rang, ils se les seraient disputés ; et s’il n’y avait que le tirage au sort pour les départager, ils l’auraient fait. » (rapporté par boukhâry et mouslim). Cela suppose que le fidèle, qui veut être au premier rang, doit venir plus tôt et avancer devant.

 

 

5)  Le fidèle doit chercher à être le plus proche de l’imam. Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : « Que viennent derrière moi les hommes sensés (mûres) et sages. (mouslim). Car ils sont à même de corriger les éventuelles erreurs de l’imam et de le suppléer si besoin est. Contrairement à ce que font ceux qui se précipitent sur les murs du fond de la mosquée pour s’y adosser. Ils se privent ainsi d’un bien certain et négligent du même coup une sunna du Prophète صلى الله عليه و سلم . Ceci tranche avec ce que nous voyons de nos jours ; les gens commencent à s’aligner au deuxième rang avant que le premier ne soit complété. Et quand on leur demande d’avancer, ils sont surpris ! Où encore, ils se font la politesse en se cédant mutuellement la place au premier rang, ce qui peut durer un bon moment et retarder le début de la prière.

 

 

6)  La droite de la première rangée est préférable à sa gauche. C'est-à-dire que, s’il y avait dix personnes alignées en rang centré derrière l’imam (cinq à sa droite et cinq à sa gauche), la onzième personne qui arrive se mettra à droite.

 

 

7)  Les rangs des hommes sont devant et ceux des femmes derrière. Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : « Les meilleures rangées pour les hommes sont celles de devant et les pires sont celles de derrière. Les meilleures rangées pour les femmes sont celles de derrière et les pires sont celles de devant ». (boukhâry et mouslim).                                          

Remarque : Et ce même s’ils sont tous de la même famille (mahârim, pluriel de mahram).

 

 

8)  Les enfants se mettent entre les rangs des hommes et les rangs des femmes. Par contre, si les enfants, regroupés ensemble, perturbent la prière par leur agitation, leurs rires, leurs farces ou leurs disputes, il est préférable de les disperser dans les rangs.

 

 

9)  Si un enfant, qui maîtrise la prière et est conscient de ce qu’elle représente, occupe une place au premier rang, il n’est pas souhaitable de l’en faire sortir ce pour trois raisons :           

 

 

-L’enfant risque de haïr la mosquée où on lui a fait l’affront de le sortir des rangs, surtout s’il s’était préparé et était venu à la mosquée tout content de bien faire.

 

 

-L’enfant risque d’en vouloir à la personne adulte qui l’a humilié en le faisant sortir du rang.

 

 

 

-Le hadith cité plus haut qui demande aux adultes de se mettre derrière le Prophète est une incitation pour les adultes et non pas une interdiction pour les enfants.

 

 

10)  Ne pas laisser de faille dans le rang : le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : « Alignez-vous en rang serrés et ne laisser pas de failles pour Satan » (abou dâoud). Il existe aussi la version authentifiées par Albany qui dit : « Dressez les rangs, rapprochez les épaules, fermez les espaces et ne laissez pas de failles pour Satan ».

 

 

11)  Les rangées doivent être rapprochées entre elles, y compris la première avec la position de l’imam, car l’imam doit être proche des fidèles et non se mettre loin en laissant l’emplacement d’un rang ou deux entre lui et la première rangée, comme cela se fait dans certaines mosquées.

 

 

12)  La douceur et l’amabilité sont indispensables pour que l’ambiance de la prière soit favorable à la concentration (al-khouchou’) et à la dévotion.

 

 

Texte inspiré par le livre : Salat al jama’a

 

de son excellence Cheikh Mohammed ibnou Salih Al Utheîmine qu’Allah lui fasse miséricorde.


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Jeudi 18 mai 2006

Les vertus de la prière

 

 

Par l’mam Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaimin

La Prière : est le deuxième pilier des piliers de l'islam et le pilier le plus important de l’islam après la Shahada (le témoignage de foi).


La Prière : est un lien entre le serviteur et son Seigneur. Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « en effet, quand l’un d'entre vous prie, il parle en privé avec son Seigneur. »

rapporté par Al-Bukhari

Et Allah dit dans le hadith qudsi : « J'ai divisé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux parties et Mon serviteur aura ce qu'il demande. »


Ainsi quand le serviteur dit :
Al-Hamdulillahi Rabb-il-'Alamin

 Allah dit :  mon serviteur m'a loué.
Et quand il dit : Ar-Rahman-ir-Rahim

 Allah dit : mon serviteur m'a glorifié.
Et quand il dit :
Maliki-yawm-id-Din

 Allah dit :  mon serviteur m'a honoré.
Et quand il dit
:  Iyyaka Na'bdu wa Iyyaka Nasta'in

 Allah dit :  ceci est entre Moi et Mon serviteur et Mon serviteur aura ce qu'il demande.
Et quand il dit :  Ihdinas-Siraat-al-Mustaqim. Sirat-aladhina an'amta ' alaihim. Ghairil-Maghdoubi ' alaihim wa la Dallin

Allah dit :  ceci est pour Mon serviteur et pour Mon serviteur ce qu'il demande.  "

Rapporté par Muslim


La Prière : est un jardin de 'ibadat (les actes d'adoration), dans lequel chaque type splendide d'adoration est trouvé. Il y a le takbir, par lequel la prière est introduite, la position debout pendant laquelle la personne récite la parole d'Allah, l’inclinaison pendant laquelle il vante son Seigneur, le retour de l’inclinaison, qui est remplie des louanges à Allah, la prosternation pendant laquelle il glorifie Allah le Très-Haut et pendant laquelle il l'implore par l’invocation, l’assise dans laquelle il y a le tashahud, des invocations et la fermeture par le taslim.


La Prière : est le moyen d'appui et d'aide en période de détresse et de chagrin. Et elle empêche les actes mauvais et honteux. Allah dit : « cherchez l'aide dans la patience et la prière. » Et Il dit : « récitez ce qui vous a été révélé du Livre et établissez la prière. En vérité, la prière empêche les actes mauvais et honteux. »


La Prière : est la lumière des croyants dans leurs cœurs et en leur lieu de réunion (le jour du jugement). Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « la prière est légère. » Et il (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « quiconque la préserve (la prière), elle sera une lumière, une preuve et un (moyen de ) salut pour lui le jour du jugement. »

Rapporté par Ahmad, Ibn Hiban et At-Tabarani


La Prière : est la joie et le plaisir des âmes des croyants. Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « mon plaisir a été placé dans la prière. »

Rapporté par Ahmad et Nasa'i


La Prière : efface les péchés et expie les mauvais actes. Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « que pensez-vous s'il y avait une rivière devant la porte de l'un d'entre vous et où il se  baignerait cinq fois par jour, resterait-il une saleté sur lui ? » Ils (les compagnons) ont répondu : «  il ne resterait pas là de saleté sur lui. » Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) dit : « Il en est de même avec les cinq prières (quotidiennes), par elles Allah efface les péchés (mineurs)." »

Rapporté par Al-Bukhari et Muslim

Et le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « les cinq prières (quotidiennes) et du Jumu'ah (la prière) au Jumu'ah (la prière) sont une expiation pour ce qui (des péchés) arrive entre eux tant que l'on ne commet pas de grands péchés. »

Rapporté par Muslim


La Prière en congrégation : Ibn 'Umar (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « la Prière en congrégation est meilleure que la prière seul de vingt-sept degrés. »

Rapporté par Al-Bukhari et Muslim

Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Quiconque serait heureux de rencontrer Allah demain en étant musulman, qu’il préserve ces cinq prières du lieu où elles sont appelées (c'est-à-dire les masajid), car en vérité, Allah a légiféré pour votre prophète les voies de la guidée. Et en effet ces (cinq prières au masjid) font partie des voies de la guidée. Et si vous deviez prier dans vos maisons comme cet homme qui s'abstient (de prier dans le masjid) et prie dans sa maison, alors vous auriez abandonné la Sunna de votre prophète. Et si vous deviez abandonner la Sunna de votre prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) vous vous égareriez. Il n'y a pas un homme qui fasse ses ablution et les fasse bien, puis a l'intention d'aller à un de ces masjids sans qu'Allah ne lui enregistre une bonne action pour chaque pas, l’élève d’un degré et efface un mauvais acte par cela. Vous nous avez certainement vu et personne ne s'abstenait de la prière (dans le masjid) sauf l'hypocrite dont l'hypocrisie était bien connue. Et en effet un homme était porté soutenu par deux hommes jusqu’à ce qu'il soit debout dans le rang (pour la prière). »

 Rapporté par Muslim


Al-Khushu' (le recueillement) dans la Prière, ce qui signifie

1) que le cœur est présent et attentif et 2) préserver cet état- sont tous deux des moyens d'entrer au Paradis. 

 Allah dit : «  en effet les croyants sont couronné de succès. Ceux qui craignent dans leurs prières (khashi’oun). Et ceux qui se détournent de la conversation vaine. Et ceux qui payent leur Zakat. Et ceux qui protègent leurs parties intimes- Sauf avec leurs conjointes ou ce (des femmes) que leurs mains possèdent, car en effet ils ne sont pas blâmable (). Ainsi quiconque recherche en dehors de cela, alors ceux-là sont les transgresseurs. Et ceux qui maintiennent leur confiance et leurs engagements. Et ceux qui préservent leurs prières. Ils sont les héritiers - ceux qui hériteront Al-Firdaws (le plus haut le niveau dans le Paradis), dans lequel ils seront pour toujours. »


Etre sincère envers Allah dans la prière et l'exécuter selon la manière décrite dans la Sunna sont les deux conditions fondamentales pour son acceptation. Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam i) a dit : « en vérité, les actions ne valent que par leurs intentions et chaque personne aura selon ce qu'elle a eu comme intention. »

rapporté par Al-Bukhari et Muslim

 

Et il (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « priez comme vous m’avez vu prier. »

Rapporté par Al-Bukhari

 


Écrit par Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaimin

le  4/13/1406

Article tiré du site al-manhaj.com

Source : Sifat Salat-an-Nabi

Traduit par isma'il alarcon

Traduit en français par les salafis de l’Est


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