La déscription des ablutions du prophète sallallahu 'alayhi wa sallam

Cheikh Al Albani 

 

 

 

1/- Commencer par la Tasmiya (le fait de dire bismillah )

 

ACTE OBLIGATOIRE

 

 

Il est rapporté au sujet de la tasmiya lors des ablutions plusieurs hadith faibles mais lorsqu'on les rassemble, ils se renforçent, ce qui prouve qu'ils ont une origine et c'est une bonne chose en soit, qui est légitime dans l'ensemble .

 

 

 

2/- Se laver les mains trois fois (au début des ablutions)

 

SUNNA

 

( TROIS FOIS )

 

 

>>>>>>>> Conformément au hadith de Aws Al-thaqafi (qu'Allah l'agrée) qui dit :

 

" j'ai vu le Messager d'Allah faire ses ablutions,il se lava les mains trois fois "

 

Rapporté par Ahmad et An-Nasa'i

 

 

>>>>>>>> Abu Hurayra (Qu'Allah l'agrée) rapporte que le Prophète 'alayhi salat wa salam a dit :

 

" Lorsque vous vous réveillez de votre sommeil (al-nawm), ne plonger pas votre main dans le récipient avant de les laver trois fois, car vous ne savez pas ou vos mains ont passé la nuit "

 

Rapporté par Al-Jama'a

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3/-Le rincage de la bouche (al madmada)

 

ACTE OBLIGATOIRE

 

( UNE / DEUX OU TROIS FOIS )

 

 

 

>>>>>>>> Conformément au hadith de Laqit b.Sabira qui rapporte que le Prophète 'alayhi salat wa salam a dit :

 

 

" Lorsque tu fais tes ablutions, rince ta bouche . "

 

Rapporté par Abu Dawud et Al bayhaqi

 

 

 

4/- Aspirer l'eau par les narines puis la rejeter par trois fois

 

 

ACTE OBLIGATOIRE

 

 

( UNE / DEUX OU TROIS FOIS )

 

( Al-istinshaq et Al istinthar )

 

Al-istinshaq : ceci est accompli dès lors que l'eau arrive jusqu'à la bouche et le nez et ce de n'importe quel manière, mais la manière juste et rapporté de source authentique du Messager d'Allah ( sallahu 'alayhi wa salam ), est de relier entre les deux . ( utilisé la même poignet d'eau pour la bouche et le nez )

 

 

>>>>>>>> Conformément au hadith d'Abu Hurayra (Qu'Allah l'agrée) qui rapporte que le Prophète 'alayhi salat wa salam a dit :

 

 

" Lorsque l'un d'entre vous fait ses ablutions, qu'il aspire de l'eau puis la rejette "

Rapporté par Al-Shaykhân et Abu Dawud

 

 

La sunna c'est d'aspirer l'eau par les narines avec la main droite et de la rejetter avec la main gauche .

 

 

>>>>>>>> Conformément au hadith de 'Ali ' (qu'Allah l'agrée)

 

"Qu'il ( qu'Allah l'agrée ) demanda qu'on lui amène de l'eau, il aspira l'eau par les narines puis la rejetta avec la main gauche et fit cela par trois fois , puis dit par la suite :

" C'est ainsi que se purifiait le Prophète 'alayhi salat wa salam. "

Rapporté par Ahmad et Al Nasa'i

 

 

Il fait partis de la Sunna d'exagérer lors du rincage de la bouche et de l'aspiration de l'eau par le nez sauf pour celui qui jeune.

 

 

>>>>>>>> conformément au hadith de Laqit (qu'Allah l'agrée) qui dit :

 

 

" J'ai dit : Ô Messager d'Allah ! Informe moi sur les ablutions ; " Il dit : " Pratiques l'intégralité des ablutions , nettoie entre les doigts, et exagères lorsque tu aspires l'eau par les narines sauf si tu jeûnes . "

Rapporté par les cinq et authentifié par At Tirmidhi

 

 

5/- Laver le visage et passer la main mouillé à travers la barbe

 

ACTE OBLIGATOIRE

( UNE FOIS )

 

 

>>>>>>>> Conformément au hadith de 'Uthman (Qu'Allah l'agrée ) qui rapporte :

 

" Le Prophète Sallahu 'alayhi wa salam passait les mains mouillés à travers sa barbe. "

Rapporté par Ibn Maja et At-Tirmidhi qui l'a authentifié .

 

 

>>>>>>>> Anas ( Qu'Allah l'agrée) rapporte :

 

"Que le Prophète , lorsqu'il faisait ses ablutions prenait une poignet d'eau qu'il faisait entrer sous le menton puis il passait l'eau à travers sa barbe et disait ensuite :

" Mon Seigneur m'as ordonné de faire ainsi "

Rapporté par Abu Dawud, Al Bayhaqi et Al Hakim .

 

 

6/- Passer les mains mouillés entre les doigts , frictionner ses avants bras ( al-dalk)

 

ACTE OBLIGATOIRE

 

 

( UNE / DEUX OU TROIS FOIS )

 

>>>>>>>> Conformément au hadith d 'Ibn 'Abbas ' qu'Allah l'agrée) qui rapporte que le Prophète 'alayhi salat wa salam a dit :

" Lorsque tu fais tes ablutions, passes les mains mouillés entre les doigts de tes mains et de tes pieds "

Rapporté par Ahmad et At-Tirmidhi et Ibn Maja

 

 

>>>>>>>> Al Mustawrid ibn Shaddâd ( qu'Allah l'agrée) a dit :

" J'ai vu le Messager d'Allah nettoyer entre ses doigts de pieds avec son auriculaire "

Rapporté par les cinq sauf Ahmad

 

 

al-dalk : c'est le fait de passer la main sur un menbre avec l'eau .

 

 

>>>>>>>> 'Abdullah ibn Zayd rapporte :

 

 

" Que le Prophète est venu avec un tiers de mudd, fit ses ablutions et se mit à frictionner ses avants bras . "

 

 

( il est meilleur de frictionner jusqu'au dessus du coude , car il est et recommandé d'agrandir les traces de nos ablutions . )

( Nous le verrons lors d'un prochain article sur le fait d'agrandir les traces des ablutions .)

 

 

7/- Le frottement de la tête ( mash )

 

ACTE OBLIGATOIRE

 

(UNE FOIS )

 

 

C'est le fait de passer les mains mouillés sur la tête et cela ne peut réellement se faire quand passant bien les mains sur la tête , et il ne suffit pas de poser la main ou le doigt sur la tête car cela n'est pas appelé frottement .

 

Ceci conformément à la parole d'Allah 'Azza wa Djal :

" Passez les mains mouillés sur vos têtes . "

 

 

>>>>>>>> Il est rapporté dans le hadith de 'Abdullah ibn Zayd :

 

" Que le Prophète 'alayhi salat wa salam a passé ses mains ( mouillés ) de l'avant à l'arrière, il commenca du haut du front et alla jusqu'au haut de la nuque, ensuite il ( sallahu 'alayhi wa salam ) les ramena ( de la même manière) au point de départ ( le front ) .

Rapporté par Al Jama'a

 

8/- Le frottement des oreilles

 

ACTE OBLIGATOIRE

 

( UNE FOIS )

 

 

( les oreilles font partie de la tête , voila pourquoi nous devons utilisé la même poignet d'eau , que pour la tête )

 

 

 

La sunna c'est de frotter les oreilles avec l'index (le pavillon) et l'extérieur avec le pouce ( derrière les oreilles ) et ce, avec la même prise d'eau que celle prise pour la tête car elles (les oreilles) en font partie .

 

 

>>>>>>>>Al Miqdam ibn Ma'di Yakriba ( Qu'allah l'agrée) rapporte :

" Que le Messager d'Allah ( sallahu 'alayhi wa salam ) frotta, lors de ses ablutions sa tête et ses oreilles interne et externe et mit ses doigts dans le canal auditif"

Rapporté par Abu Dawud et At Tahawi

 

 

>>>>>>>> Ibn 'Abbas ( qu'Allah l'agrée) rapporte en décrivant les ablutions du Prophète ( sallahu 'layhi wa salam )

 

 

" Et il frotta sa tête et ses oreilles une seule fois "

 

Rapporté par Ahmad et Abu Dawud

 

8/- Le lavage des pieds avec les chevilles et le frottement des orteils

 

ACTE OBLIGATOIRE

 

( UNE FOIS )

 

 

Le lavage des pieds avec les chevilles nous est rapporté comme pratique du Prophète 'alayhi salat wa salam .

 

>>>>>>>> Ibn 'Umar ( Qu'Allah l'agrée ) rapporte :

 

 

"Le Messager d'Allah ( sallahu 'alayhi wa salam ) s'est absenté lors d'un voyage lorsqu'il nous rejoignit, l'heure de la prière d'al ' Asr étais déja entrée, nous nous sommes mis à faire nos ablutions et à passer les mains ' mouillés sur nos pieds , c'est alors qu'Il nous interpella d'une haute voix :

" Malheur aux talons , qu'il redoutent le Feu de l'enfer ! "

Il répéta cela trois fois "

 

Mutafaqun 'alayhi

 

>>>>>>>> Al Mustawrid ibn Shaddâd ( qu'Allah l'agrée) a dit :

 

" J'ai vu le Messager d'Allah nettoyer entre ses doigts de pieds avec son auriculaire "

Rapporté par les cinq sauf Ahmad




Tiré du site: as-salat.over-blog.com

LE BAIN RITUEL ET SES OBLIGATIONS

Cheikh Zinou

  

La signification du bain rituel est le fait de se verser de l’eau sur tout le corps. La preuve de cela réside dans la Parole d’Allah le Très-Haut :

 

« Et si vous êtes en état impureté majeure, alors purifiez-vous » (al-mâ’idah v.6)

et selon Sa Parole :

 

« Et ils t’interrogent sur la menstruation des femmes. Dis : c’est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que lorsque elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors venez à elles suivant les prescriptions d’Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient » (baquarah v.222)

 

 Six situations rendent le bain rituel obligatoire : 

     1)  L’éjaculation du sperme par plaisir, pendant son sommeil ou en étant éveillé. Ceci implique la femme autant que l’homme. Cela est l’avis de la plupart des juristes qui se fondent sur la parole du Prophète : « l’éjaculation  implique le bain rituel » rapporté par Moslim. 

Par contre, le bain rituel n’est pas obligatoire si l’éjaculation n’est pas parvenue par plaisir mais par maladie ou par froid intense. Aussi, si la personne fait un rêve érotique, sans qu’elle ne trouve de trace de sperme, alors le bain rituel ne lui est pas obligatoire.

2) Lors de la rencontre des deux sexes qui n’est accomplie que lorsque le gland du pénis pénètre complètement dans le vagin et ceci même si l’éjaculation n’est pas parvenue. La preuve réside dans la Parole d’Allah :

   

« Et si vous êtes en état impureté majeure,alors purifiez-vous » (al-mâ’idah v.6) 

Et dans la parole du Prophète : « Lorsque l’homme se positionne entre les jambes de sa femme, puis la pénètre, alors le bain rituel leur est obligatoire, qu’il ait ou non éjaculé » rapporté par Moslim.

 

  3) L’interruption des règles et des lochies (règles après l’accouchement). La preuve réside dans la Parole d’Allah le Très-Haut :

 

 « Et ne les approchez que lorsque elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors venez à elles suivant les prescriptions d’Allah »  (baqarah v.222) 

Et selon la parole du Prophète  quand il dit à Fatima bint Aby Houbaïch : « Ne prie pas le nombre de jours de tes règles habituelles, ensuite effectue le bain rituel, puis accomplies ta prière » rapporté par Boukhâry et Moslim. 

On remarque que ce hadith ne mentionne que les règles, mais les lochies sont considérées par l’unanimité des savants comme étant des règles.

  

   4) La mort : il est unanimement reconnu que l’on doit laver le musulman lorsque il meurt. 

 5) Le mécréant, lorsqu’il se convertit à l’islam, doit prendre un bain rituel. (cf fiqh as-sunnah t1 p64)  

  

 6) Le bain rituel est obligatoire le jour du vendredi. La preuve réside dans la parole du Prophète qui dit : « Le bain rituel du vendredi est obligatoire pour tout musulman pubère » rapporté par Boukhâry. 

 

Ce qui est interdit à la personne en état d’impureté majeure 

 

1) La prière est interdite d’après la Parole d’Allah le Très-Haut :

 

« Et si vous êtes en état impureté majeure, alors purifiez-vous »     (al- mâ’idah v.6) 

2) Le tawaf ( circuit autour de la maison sacrée) est interdit selon la parole du Prophète  : « Le tawaf autour de la maison (Kaaba) est une prière, néanmoins Allah y a autorisé de parler. Donc que celui qui parle ne dise que du bien ». Rapporté par Tirmidhî et Dâraqoutnî, et Hâkim et ibnou Khouzaïma l’ont authentifié.    

3) Le fait de toucher ou porter le Coran : ces deux interdictions sont unanimement reconnues par les imams. De plus, les compagnons n’ont pas divergé sur ce sujet. 

4) Le fait de demeurer dans la mosquée : ceci est interdit au musulman selon la Parole d’Allah le Très-Haut :

 

« Ô les croyants ! N’approchez pas la prière alors que vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi lorsque vous êtes en état d’impureté majeure, à moins que vous ne soyez en voyage, jusqu’à ce que vous ayez pris un bain rituel » (Nissâ v.43). 

Cependant, il est toléré à la personne de franchir la mosquée sans y rester, comme le prouve ce verset, mais aussi la parole du Prophète à Aïcha :   « Donne-moi le tapis de prière qui est dans la mosquée » elle répondit : « mais je suis dans ma période de règles » il rétorqua : « tes règles ne sont pas dans tes mains » rapporté par Moslem, Abu dâoud, tirmidhî, Nassâï et ibnou Majâh. (cf fiqh as-sunna t1p77-78) 

  

Les piliers du bain rituel 

 

Le bain rituel légiféré repose sur deux points :

 

1) L’intention est le premier pilier, car c’est elle qui différencie une adoration d’une autre. Aussi, l’intention est un acte qui provient totalement du for intérieur, contrairement aux nombreuses personnes qui ont pris l’habitude de prononcer l’intention à voix haute, alors que cet acte est totalement inventé et point légiféré. Donc, il faut le délaisser et le rejeter. 

2)  Le fait de se laver tout le corps selon la Parole d’Allah :   

    

 « Et si vous êtes en état impureté majeure, alors purifiez-vous » (al-mâ’idah v.6) 

et Sa Parole :

   

« Ô les croyants ! N’approchez pas la prière alors que vous êtes ivres, jusqu’à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi lorsque vous êtes en état d’impureté majeure, à moins que vous ne soyez en voyage, jusqu’à ce que vous ayez pris un bain rituel » (Nissâ v.43). 

Ce verset est la preuve que la signification de la purification désigne le bain rituel. Aussi, le véritable lavage consiste à se laver entièrement les membres, selon la compréhension du mot lavage en arabe et comme l’a décrit la sunna.

 

Les actes méritoires du bain rituel 

 

Il est conseillé, pour celui qui se lave, de tenir compte des actes du Messager  lors de son bain rituel : 

1) Il se lave les mains trois fois.

2) Ensuite il se lave les parties intimes.

3) Puis il effectue complètement ses ablutions comme celles pour la prière.

4) Enfin, il se verse de l’eau sur tout le corps en commençant par le côté droit, puis le côté gauche, sans oublier les aisselles, l’intérieur des oreilles, le nombril et les doigts de pied et en frottant ce qui peut être frotté. 

 La preuve de tout cela repose sur ce qui a été rapporté par Aïcha : « Lorsque le Prophète était en état d’impureté majeure, il se lavait en commençant par ses mains, ensuite il se versait de l’eau à l’aide de sa main droite dans sa main gauche pour se laver les parties intimes, ensuite il faisait ses ablutions comme celles pour la prière, puis il trempait ses mains dans l’eau et les pénétrait jusqu’aux racines de ses cheveux et lorsqu’il s’assurait que l’eau eût bien pénétrée, il se versait trois poignées d’eau sur la tête,et pour finir il se versait de l’eau sur tout le corps » rapporté par Boukhâry et mouslim. (cf fiqh as-sunna t1 p72-73).

 

Le bain rituel recommandé 

 

Le musulman conscient et pubère qui effectue ce bain rituel est complimenté et récompensé, mais il ne sera pas blâmé, ni châtié, s’il ne l’effectue pas. 

 

1) Le bain rituel du vendredi : car ce jour est un jour de rassemblement pour l’adoration et la prière. Le Législateur a donc ordonné avec insistance aux musulmans de se laver lors de leur rassemblement, pour qu’ils soient bien présentables du point de vue de la propreté et de la purification. Le Prophète  a dit : « Le bain rituel du vendredi est obligatoire pour tout musulman pubère, comme le siwâk (brosser ses dents avec l’arak) et se parfumer selon ses possibilités » rapporté par Boukhâry.[1]  

Je dis (cheikh zinou) : « le hadith semble à première vue indiquer l’obligation du bain rituel le vendredi et non la recommandation, et c’est l’avis des savants du hadith.  

2) Le bain rituel les deux jours de l’Aïd : les savants l’ont recommandé. 

3) Le bain rituel de celui qui a lavé un mort : ceci est recommandé selon la parole du Prophète  : « Que celui qui lave un mort se lave donc à son tour et que celui qui porte un mort fasse ensuite ses ablutions » hadith approuvé par Tirmidhî et ibnou Hajar. 

4) Le bain rituel est recommandé lors de la sacralisation (ihram) : ceci est donc recommandé à celui qui désire accomplir le hajj et la omrah.   

5) Lorsque l’on entre dans la Mecque : il est donc recommandé de prendre un bain rituel à notre arrivée à la Mecque. La preuve de cela ainsi que du quatrième point réside dans les actes du Prophète. (cf fiqh as-sunnah).

 

Quelques points concernant le bain rituel 

 

1) Un seul bain rituel suffit pour celle qui est, par exemple, en même temps en état d’impureté majeure et en période de règles, ou comme lorsque l’Aïd coïncide avec le vendredi, ou lorsque la personne est en état d’impureté majeure le vendredi. Ainsi, un seul bain est suffisant si la personne a l’intention de se purifier des deux actes en même temps selon la parole du prophète : « Toute personne sera récompensée selon son intention » rapporté par Boukhâry et mouslim. 

Par ailleurs, certains savants obligent une seule intention pour chaque bain rituel. 

2) Celui qui prend un bain rituel en état d’impureté majeure, alors qu’auparavant il n’a pas fait ses ablutions, n’aura plus besoin de les faire sachant que le bain rituel lui suffit. Abou Bakr ibnou Al’araby a dit : « les savants n’ont pas divergé au sujet des ablutions comme faisant pleinement partie du bain rituel. Ainsi qu’au sujet de l’intention de se purifier de l’impureté majeure comme étant suffisante à l’intention des ablutions et les rendant inutiles. 

3) Aller au hammam est toléré, si la personne est sûr de ne pas regarder les parties intimes des autres et que d’autres personnes soient dans l’impossibilité de regarder les siennes. Ahmad a dit : « si tu est sûr que chaque personne se trouvant dans le hammam est vêtu d’un izâr (habit qui couvre les parties intimes depuis le nombril jusqu’aux genoux), alors tu peux y entrer ; sinon, n’entre pas ». Il est dit dans le hadith : « Que l’homme ne regarde pas les parties intimes de l’homme et que la femme ne regarde pas celles de la femme » rapporté par Moslim. 

4) Il est permis à l’homme d’utiliser le reste d’eau dans lequel s’est lavée sa femme et réciproquement, comme il leur est permis de se laver ensemble avec le même récipient selon la parole du prophète : « L’eau ne devient pas impure » rapporté par Tirmidhî qui a dit : « il est authentique et bon ».